Обмен идеями по философии и логике

Категории раздела
Наш опрос
Оцените мою книгу
Всего ответов: 7
Статистика
Яндекс.Метрика

Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0

Краткое содержание книги


ВНИМАНИЕ!
МЫ ПРОСИМ ВСЕХ ПОСЕТИТЕЛЕЙ ПЕРЕЙТИ ПО ССЫЛКЕ:

http://filosofshuranov.ru

ШУРАНОВ Борис Михайлович
ЗНАНИЯ ПО ФИЛОСОФИИ И ЛОГИКЕ (2013)
(Выжимка)
 
Книга состоит из 2 частей. В 1 части находится трактат "Забесконечность", а 2 часть это раздел "Логика", который включает 10 статей.
 
Трактат открывается "Предисловием", в котором автор рассказывает о проделанной им работе, о тех ранее написанных статьях, на основе которых создавалась система "Забесконечность".
 
Во "Введении" автор объясняет, почему он избрал предметом своего изучения "запредельную метафизику". Этот выбор связан с его пониманием главной цели философии. Главная цель – переводить предметы познания из области абсолютного невежества в область невежества относительного. Прорываться в область абсолютно неизвестных предметов могут только те философы, которые первыми составляют понятия, в объём которых попадают объекты, о которых ранее не было известно абсолютно ничего. Содержание таких понятий min. Поэтому это max абстрактные понятия. Таких философов всего 2: Фалес (который ввёл первую философскую категорию (2 уровень общности понятий) – "вода" (в смысле всеобщей сущности)) и Парменид (создавший предикабилию Бытие (3 уровень общности понятий)). Все прочие философы, учёные, любые мыслящие субъекты – это конкретизаторы Фалеса и Парменида; по большому счёту, они не открывают ничего принципиально нового, а только уточняют и обогащают содержанием те идеи, которые в max отвлечённой форме высказали Фалес и Парменид. Запредельная метафизика работает с гиперабстрактными понятиями – понятиями 4, 5, 6 степеней общности.
 
§ 1. "Бесконечность в смысле мира в целом и переход к несуществующей реальности". Этот § подробно описывает переход от понятий 3 степени общности к 4. Высказывание Фалеса "Всё из воды" вводит категории. Высказывание Парменида "Бытие есть – небытия нет" вводит категорию категорий – существование. Но при таком понимании бытия существовать могут только вещи. Как может существовать мир в целом – не понятно. Чтобы найти единый критерий существования для мира и вещей, надо принять утверждение Шуранова: "Мир является единственно существующим, но не является единственным" – это выход на 4 уровень абстрактности.
 
 § 2. "Соборность". Если единственно существующий мир не является единственным, то это значит, что имеет место нечто несуществующее. Чтобы узнать, откуда берётся как существующее, так и несуществующее, надо сделать скачок на 5 уровень общности и ответить на вопрос: "Как можно сделать всё из ничего?" В § 2 дан алгоритм сотворения всего из ничего. Главный принцип "технологии" этого сотворения – отождествление понятий "всё" и "творчество". Если пересекающиеся понятия "всё" и "творчество" вывести на 5 уровень абстрактности, то они на этом уровне станут тождественными: всё = творчество, что по смыслу означает, что всё сотворяется. А всё может сотворяться не из чего-то, а только из ничего, иначе оно уже не будет всем. Всё, сотворившееся из ничего, по природе своей представляет собой чистое содержание (так как именно "содержание" находится в пересечении "всего" и "творчества"). Сотворить всё из ничего – значит создать условия для отождествления понятий "всё" и "творчество". Такие условия создаёт запредельно-метафизический объект под названием "Соборность". Из условий ничего сотворить нельзя. Всё сотворяется из ничего, но при условиях, какие создаёт Соборность. Соборность – это понятие 5 степени общности. (На странице 22 ошибка в тексте, следует читать: "Соборность – это чистое назначение извнутри и всё = творчество совне".)
 
§ 3. "Реальность". После сотворения Соборностью из ничего чистое содержание находится на 4 уровне абстрактности. В результате конкретизации образуется отдельное содержание = содержание + объём. Между объёмом и содержанием появляется связка, которая называется действительностью. Реальность = содержание + действительность + объём. В очень грубой форме реальность можно сравнить с логической формой S есть Р, но только без всякой семантики.
 
§ 4. "Онарегия". Это наиважнейший объект Забесконечности с точки зрения того, что именно в онарегии и её устройстве нужно искать первопричину появления мира как существующего объекта. Соборность порождает реальность, из реальности происходит онарегия. Онарегия создаётся ради того, чтобы разрешить авторский конфликт. Авторский конфликт всегда возникает там, где имеется творец и его тварь. Тот, кто что-то сотворил, должен удостоверить своё авторство, чтобы на него не могли претендовать другие. Соборность из ничего сотворила реальность. Теперь эту реальность надо удостоверить. Реальность похожа на S есть Р без семантики (без истины) – связка есть, а достоверности нет. Можно ли такое есть считать настоящим бытием? Автор считает, что главным назначением бытийности является не связывать, а удостоверять. Появления первых признаков того, что в отдалённом последствии станет бытийностью, надо искать не в реальности (действительность), а в обобщённой форме (реальность + модальность), которая и называется онарегией. Любое порождённое должно иметь свой критерий достоверности, который бы подтверждал достоверность порождённого. Модальность – это область значений реальности. В логике чаще всего в модальном множестве находятся Истина и Ложь; но в онарегии не важно, что именно находится в модальном множестве. Онарегия – удостоверенная реальность. Чтобы реальность могла называться онарегией, она должна удовлетворять критерию достоверности, который называется имение. (Бытие это тоже критерий достоверности, но только более конкретный.) Имение – действительность единственности. Онарегия имеется. Онарегия имеет 2 стороны: онарегия реальная и онарегия модальная. Онарегия модальная делится на 2 крыла. То, что в онарегии реальной представлено в виде отдельного содержания, в онарении модальной разделяется на 2 составные части: рымень – то крыло, которое в должном имении (в модальности) представляет собой содержание и лымень – то крыло, которое в должном имении (в модальности) представляет собой объём. Рымень и лымень имеются только в онарегии модальной, в онарегии реальной они не имеются. В книге приведены схематические фигуры, облегчающие понимание текста. § 4.
 
 § 5. "Дополнительность мир/свет". Онарегия не последний продукт творчества Соборности. Отдельное содержание (содержание + объём), которое находится в онарегии реальной, там же и заверено. Но объём и содержание по отдельности из рыменя и лыменя, которые имеются только в модальности, не заверены в реальности. Чтобы получить удостоверение/заверение, объём и содержание должны каким-то образом попасть в реальность. (А как туда можно попасть, если по отдельности объём и содержание не удовлетворяют критерию имения?) Чтобы ввести объём и содержание в реальность, для них должны быть созданы особые критерии достоверности, совсем не такие, как имение, которому удовлетворяет отдельное содержание. Нужно в реальности, но вне онарегии построить объекты, которые бы не имелись, но подобно имеющимся отдельным содержаниям использовали бы отношение реальность --> модальность. Схематически это похоже на функции: одна из них (мир) имеет в области значений "с" - содержание и принимает значения только из рыменя; а другая (свет) имеет в области значений "о" - объём и принимает значения только из лыменя. Мир – это удостоверенное содержание. Бытие – это действительность единства. Критерий существования: нечто существует, если и только если это нечто действительно являет собою единство. Мир состоит из вещей. Вещь – это единство содержания. Существующий в реальности мир – это проявление в реальности рыменя, который сам по себе имеется только в модальности. Свет представляет в реальности лымень. Свет – это удостоверенный объём. Тяготение – это единственность полноты. Критерий тяготения: нечто тяготеет, если и только если это нечто действительно является полным. Свет состоит из оболочек. Оболочка – это полнота объёма. Тяготение света означает удостоверение лыменя в реальности. Найдены 3 разных критерия достоверности: 1) имение; 2) бытие (существование); 3) тяготение. На реальность указывают 2 наклонения: изъявительное ("имеется") и мнимо-сослагательное ("было бы "было бы""). Имение относится к изъявительному, а существование (бытие) и тяготение - к мнимо-сослагательному. Поэтому, в Забесконечности мир и свет объединяются в дополнительность мир/свет. Соборность --> реальность --> онарегия --> дополнительность мир/свет. Конец творения. В конце, на фигуре 14 (страница 38), схематически показано всё, что было сотворено Соборностью из ничего.

§ 6. «Нетие». Нетие – это то самое "ничего", из которого Соборность сотворяет всё. Нетие – это значение 0-местного знака отрицания. НЕ --> Нетие, где "НЕ" – 0-местный знак отрицания, "-->" – указатель на значение. 1-местный знак отрицания – это отрицание определённого предмета, 0-местный знак отрицания – это знак отрицания вообще, это знак абстрактного отрицания. Если знаку пустоты вообще приписать значение, то это значение должно быть ещё более пустым, чем его абстрактный знак. Это будет гиперпустота – Нетие. Применительно к Забесконечности, проблема утверждения и отрицания ставится так: Соборность сотворяет всё из ничего. Что первично, ничего или Соборность? Точнее: на каком уровне абстрактности находится это ничего – на 4, 5, 6? Как определиться со своим уровнем абстрактности? Для этого надо конкретизироваться на более низком уровне, указав, тем самым, что находишься на более высоком. Соборность находится на 5 уровне, а конкретизируется на 4. Эманация отрицания – это конкретизация Нетия на 4 уровне абстрактности. Результат эманации отрицания – появление на 4 уровне абстрактности механизмов (само)уничтожения. Механизм (само)уничтожения – это конструкция НЕ = …, где "НЕ" – это условная частица самого Нетия в чистом виде, " … " (многоточие) – то место, какое занимает уничтожаемый объект, "=" – отношение тождества. Гиперкладбище – "место" в Забесконечности, где накапливаются результаты работы механизмов (само)уничтожения. Все механизмы (само)уничтожения, появившиеся в результате эманации отрицания, и гиперкладбище принадлежат Нетию. Нетие делает 2 дела: 1) убивает то, что из ничего ("из ничего" – это значит из самого Нетия) сотворила Соборность, убивает при помощи механизмов (само)уничтожения; 2) хоронит (само)уничтоженное на гиперкладбище. Так как Нетие находится на 5 уровне абстрактности, то Нетие можно назвать гиперпустотой. В трактате, на фигуре 16, изображена схема Нетия и его действие.

§ 7. «Забесконечность». Какое из понятий является самым сложным? Критерий сложности здесь будет тот, что для раскрытия всего содержания и развёртывания всего объёма данного понятия требуется философская система, которая превосходила бы все остальные как по охвату изучаемого материала, так и по глубине его истолкования. Автор считает, что таким понятием является "ЗАБЕСКОНЕЧНОСТЬ". Это понятие 6 степени общности.            Можно ли дать определение Забесконечности? Автор не считает это нужным. Для того чтобы понять, что это такое, уже есть все необходимые элементы. Вот они: Соборность, онарегия, мир, свет, Нетие. Это и есть те элементы, из которых состоит Забесконечность. Очевидно, что для замыкания всех перечисленных выше пяти элементов нужен закон, который будет системообразующим фактором, определяющим Забесконечность. Автор нашёл такой закон. И, зная его, он составил себе полное представление о Забесконечности. Этот закон в Забесконечности является всеобщим; ему подчиняются все пять элементов. Закон создаёт все необходимые и достаточные условия для того, чтобы выделить Забесконечность как гиперобъект. Закон отсутствия взаимности различия в Забесконечности (строгая формулировка приводится с тексте). Рассмотрим действие этого закона. Все пять элементов Забесконечности делятся на две степени общности — высшую (5-ю) и низшую (4-ю). К высшей степени общности относятся Соборность и Нетие, а к низшей — онарегия, мир, свет. Закон имеет место только между элементами одинаковой степени общности. Между реальностью (которая охватывает онарегию, мир, свет) с одной стороны, и элементами высшей степени общности закон не действует. На реальность действуют сама Соборность и само Нетие. Соборность порождает реальность, а Нетие убивает её. Порождение и уничтожение это не действие закона, а действие самих элементов Забесконечности. О том, как это происходит, уже известно. — Порождение и уничтожение дополняют действие вышеупомянутого закона. Действие закона между Соборностью и Нетием выражается в том, что Соборность находится к Нетию в одностороннем отношении. Для Нетия Соборности нет, а потому к Соборности от Нетия не идет никаких отношений. Это Соборность, сотворяя всё из Нетия, нуждается для этого в наличии этого Нетия, а Нетие, осуществляя эманацию отрицания с использованием принципа "из ничего можно сделать только ничего", не испытывает потребности в Соборности. От Нетия вообще не может ничего отходить и никуда, поскольку Нетие это гиперпустота, а эманация отрицания направлена не на Соборность, а на реальность (реальность – 4 уровень абстрактности). А Нетие, являясь независимым ни от чего, требует к себе, вообще говоря, отношения. Такое отношение представляет собой предпосылку для действий уничтожения и порождения, создает условия, в которых протекают эти действия. Направленность этого отношения соответствует движению реальности от Соборности к Нетию и отсутствию обратного движения. Это можно представить так: если дана Соборность, то, если будет ещё дано Нетие, то будет Соборность = Нетие; а если дано Нетие, то, если будет дана ещё и Соборность, то Соборность Нетие; но Соборность и Нетие зараз не даются, но они могут взаимозамещаться (логически). Рассмотрим теперь, как действует закон между элементами низшей степени общности. — По той причине, что онарегия является единственной, мир и свет по отношению к ней, соответственно, не существует и не тяготеет. А вот сама онарегия имеется по отношению и к миру, и к свету, поскольку они представляют собою в реальности рымень и лымень. Мы видим действие закона: если дана онарегия, то, если ещё будет дана дополнительность "мир/свет", то будет онарегия = дополнительность "мир/свет", а если дана дополнительность "мир/свет" то, если ещё будет дана и онарегия, то тогда будет онарегия ≠ дополнительность "мир/свет"; но зараз онарегия и "мир/свет" не даются, но они могут и должны логически взаимозамещаться. Свет — это, как бы, спутник мира, но мир для него существует, а он сам для мира не тяготеет. Такая причудливая связь между миром и светом вытекает из запрета на их совмещение. Полное отсутствие отношений между ними невозможно, ибо оба они связаны с онарегией, а взаимоотношение связывало б их настолько тесно, что появилась бы предпосылка к их сведению в один целостный объект (внутреннее – внешнее и многое – единое в целостном объекте, каковой бы не смог удостоверять рымень и лымень по отдельности). Одностороннее отношение мира к свету снимает возникающее противоречие. Почему именно мир относится к свету, а свет к миру не относится? Почему не наоборот? Потому, что объём, которому соответствует свет через лымень, — это граница, а граница должна сама определяться содержанием (которому соответствует мир через рымень), а не наоборот. Поэтому мы говорим: если дан мир, то, если ещё будет дан свет, то будет мир = свет; а если дан свет, то, если ещё будет дан мир, то тогда будет свет ≠ мир; но зараз мир и свет не даются, но они могут и должны логически взаимозамещаться. Забесконечность — это псевдосистема. Забесконечность не совмещает несовместимое, но замещает несовместимые объекты. Совмещение по смыслу противоположно замещению. В Забесконечности несовместимые объекты взаимозамещаются, оставаясь при этом несовместимыми. "А" и "Я" несовместимы, но взаимозаместимы. Вот так устроена Забесконечность. Более подробно – в тексте. Говоря проще, Забесконечность это такой гиперобъект, в котором все 5 его элементов не могут покинуть его невзирая ни на какие противоречия; поэтому Забесконечность и претендует на место самого глобального понятия. На основании всего вышеизложенного можно составить условный чертёж Забесконечности (смотри фигуру 17).

§ 8. "Мир". В § 1 трактата дано понимание мира, какое было у автора в самом начале его перехода к мышлению понятиями 4 уровня общности. Но с высоты 6 уровня вся прежняя онтология выглядит несогласованной с теми определениями мира, вещей, бытия, критерия существования, какие даются запредельной метафизикой. Метафизическую онтологию надо согласовать с запредельной метафизикой. С высоты нового знания надо создавать новую онтологию. Мир как заверенное содержание (4 степень общности понятий) является дополнительным по отношению к свету как заверенному объёму (4 степень общности понятий), поэтому на этом уровне абстрактности у мира не может быть объёма, а у света не может тяготеть содержания. Аналогично объясняется и отсутствие на данном уровне абстрактности у мира внешнего и внутреннего, а у света единого и многого. То же касается вещей и оболочек. Но из этого не следует, что объёма и внешенего/внутреннего у мира вообще не существует. Этот объём есть, но он просто не может существовать на том же самом уровне абстрактности, что и мир как заверенное содержание. Поэтому этот объём отторгается от мира как заверенного содержания и переходит на 3 уровень общности понятий. На этом уровне он и существует. Сход мира с 4 уровня абстрактности будем называть конкретизацией. На 1 уровне конкретизации мир будет называться не просто миром, а Мир как все вещи - это удостоверенное содержание + объём. На 1 уровне конкретизации вещь будет называться не просто вещью, а Материальная единица - это единство содержания + объём. Материальная единица сама по себе в мире как все вещи представляет собой нечто единое (единство содержания) заключённое в объём. Содержание ещё не разделено на отдельные признаки, но в принципе оно может быть разделено на признаки при дальнейшей конкретизации этого единого в объёме. 2 уровень конкретизации – это добавление к 1 уровню признаков внешнее/внутреннее. На этом уровне мир и вещи будут называться соответственно: Мир как все Вселенные – это мир как все вещи + внешнее/внутреннее. Вселенная – это материальная единица + внешнее/внутреннее. На 2 уровне конкретизации материальные единицы обретают способность менять внешнее на внутреннее и обратно – выворачиваться наизнанку. Но самого такого выворачивания наизнанку ещё на 2 уровне конкретизации не происходит. Вселенная – это материальная единица, имеющая 2 формы: нормальную = материальной единице у которой содержание находится извнутри объёма и извращённую, у которой содержание находится совне объёма. На 2 уровне конкретизации Вселенные находятся в нормальной форме. 3 уровень конкретизации – это выворачивание нормальной формы Вселенной наизнанку; переход к существованию Вселенной в извращённой форме. Извращённая форма Вселенной – это конкретизация её нормальной формы. Сущность извращённой формы Вселенной – это превращение ЕДИНОГО СОДЕРЖАНИЯ во множество конкретных признаков и превращение ЕДИНОГО ОБЪЁМА в некоторые особые множественные образования. Результатом выворачивания Вселенной становится то, что Вселенная становится похожа на мир и сама начинает состоять (подобно миру) из объектов, которые автор назвал вещицами (чтобы их не путали с вещами). Изучению Вселенной отводятся последующие §§. Представление о новой онтологии в общем виде даётся в Таблице 1.


 § 9. "Вселенная". Изучается далее вещица —> вещь. Отношение вещица —> вещь равнозначно отношению вещь    —> мир в 2-членной онтологии. В традиционной онтологии "вещь —> мир" мир является единственно существующим и единственным. В отношении "вещица —> вещь" вещь не является единственной. Но сколько есть вещей точно – установить невозможно в принципе. Достоверно известно лишь о существовании только одной из вещей – Вселенной. Вселенная это неопределённо-единичный объект. Появление вещиц на 3 уровне конкретизации уподобляет Вселенную в извращённой форме "миру" в 2-членной онтологии и выводит на проблему стыковки метафизики с естествознанием. Суть проблемы заключается в том, чтобы продолжить Таблицу 1 в смысле добавления уровней конкретизации и доведения последнего уровня до чувственно воспринимаемых человеком объектов.


§ 10. "Две возможных формы существования Вселенной и их реализация". С понятием Вселенная неразрывно связаны понятия: вещь, движение, пространство, время. Пространство и время относятся не только ко Вселенной, но и к вещи. Вещь = носители + признаки. Признак = свойство + отношение. Признаки бывают существенные и несущественные. Носитель составляет объём каждой вещи, а признаки – её содержание. Что требуется? В первую очередь - дать определения таким понятиям: вещество, движение, пространство, время. То, что видится глазами – Вселенную, состоящую из вещей – будем называть заметной Вселенной (в Таблице 1 это уровень 3), а невещественную Вселенную (= Единое) назовём незаметной (в Таблице 1 это уровень 2). В какой бы форме ни находилась Вселенная, у неё обязательно должен быть объём и обязательно должно быть содержание. Объёмы бывают двух видов: 1) объём-вместилище – это когда объём находится совне, а содержание – извнутри; 2) объём-носитель - это когда объём находится извнутри, а содержание – совне. В реальности мы имеем дело и с тем, и с другим: внешняя сторона объёма – это объём-носитель, а внутренняя – объём вместилище. Из этого следует, что Вселенную можно условно разделить на три части: 1) содержание; 2) объём-вместилище; 3) объём-носитель. Незаметная форма Вселенной – это её существенная форма; из неё должна вытекать несущественная – заметная форма. (Смотри § 8, комментарии к Таблице 1.) Мы установили, что, для того, чтобы показать, что из неё следует, незаметная Вселенная выворачивается наизнанку. И получается заметная Вселенная. Чтобы понять такой сложный механизм как Вселенная, надо согласовать понятия заметной и незаметной Вселенной; этому посвящены дальнейшие §§.


§ 11. "Хаос". Содержание и объём – это две основных части Вселенной. Возьмём в чистом виде одно содержание. Когда у Вселенной содержание находится совне, то это значит, что вся Вселенная (в нормальной форме) вывернута наизнанку. Посмотрим, как будет "выворачиваться наизнанку" чистое содержание – без объёма. Содержание, которое в нормальной форме представляло из себя единое (это заливка на фигуре 23), в извращённой (вывернутой наизнанку) форме должно утратить своё единство и расчлениться на те признаки, которые образуют логическое содержание любого понятия. Раскрытое содержание Вселенной (содержание заметной Вселенной) состоит из одних только признаков без их деления на свойства и отношения. Вещество – совокупность всех признаков, раскрывающих содержание Вселенной. Отметим особенности вещества: 1) неповторимость признаков; 2) однокачественность (простота) признаков; 3) рядоположенность признаков; 4) "бесконечное" число признаков Должна быть в содержательной части заметной Вселенной ещё сила, стремящаяся перевести заметную Вселенную в нормальную форму, вернуть все признаки к единому. Эта сила не является признаком по природе своей. Она не вещественна! Но и к объёмам она не имеет никакого отношения. Её правильное место – в содержательной части заметной Вселенной. Мы отождествим эту силу с Движение – проявление единства разделённых признаков при отсутствии в веществе общего начала. Импульс - единица движения. Число импульсов бесконечно. В содержательной части заметной Вселенной, таким образом, есть части: вещество и движение. Если вещество будет двигаться, то получится Хаос – беспорядочное движение вещества. Как вещество и движение, хаос так же реален. Хаос составляет содержательную часть заметной Вселенной.

Переход на следующую страницу по стрелке в меню сайта и далее по стрелкам в выпадающих окнах
Яндекс.Метрика